دیدگاه های اسلام در تصویب به طور کلی متمایز از شیوه ها و آداب و رسوم از تصویب در دیگر غیر مسلمان از نقاط جهان مانند غرب و یا شرق آسیا جوامع است. اما با توجه به ديدگاه اسلام کودک نمی کند تبدیل به یک فرزند واقعی"خوانده' پدر و مادر است. برای مثال کودک است که پس از بیولوژیکی نمی خوانده است ، این به این معنا نیست تصویب پذیر نیست این بدان معنی است که فرزند را حمل می کند همان نام خود را به عنوان پدر و مادر خواندهدر اسلام در نظر گرفته شده است یک برکت و رحمت برای مراقبت از یک یتیم در واقع آن را به عنوان یک وظیفه برای برخی از. خوانده کودک می تواند تبدیل به یک مهرام به خود و خانواده به تصویب رسید و اگر او تغذیه توسط مادر خوانده قبل از سن دو (نگاه کنید به شیر خویشاوندی). وجود دارد نیز می تواند سردرگمی بین یک کودک است که یتیم و کسی است که رها شده است اما با این پیشفرض به زندگی پدر و مادر است. در حال حاضر وجود دارد برخی از بحث در مورد تجدید نظر در برخی از قوانین اسلامی در مورد فرزندخواندگی.
پیشگامانه مطالعه انجام شده توسط زنان مسلمان شورا در ماه اوت سال با عنوان 'تصویب و مراقبت از کودکان یتیم: اسلام و بهترین منافع کودک است.
این گزارش به بررسی منابع دینی و به این نتیجه رسیدند 'تصویب می تواند قابل قبول تحت قوانین اسلامی و اصل آن اهداف به عنوان طولانی به عنوان مهم دستورالعمل های اخلاقی به دنبال دارد. این مطالعه نشان دهنده یک فرم مستقل استدلال (اجتهاد) و ممکن است افزایش آگاهی و کمک به سوی شکل دادن به آینده اجماع (گمان) در این موضوع. قانون اسلامی محقق فیصل زن سبک و جلف استدلال می کند که این گزارش و تعدادی دیگر از تحولات در این منطقه برای ارائه برخی از خوش بینی است که ممکن است ما در آستانه یک تغییر کیفی در این منطقه است. زن سبک و جلف استدلال می کند که این باور است که بسته تصویب به عنوان تمرین در غرب است که تنها به فرم قابل قبول دائمی مهد کودک قابل توجهی مانع پذیرش آن در میان بسیاری از مسلمانان است. این وضعیت به طور قابل توجهی متفاوت هنگامی که ما حرکت می کند به باز کردن فرزندخواندگی که در آن وجود دارد نه نفی بیولوژیکی نسب. زن سبک و جلف معتقد است که به اندازه کافی وجود دارد پایه و اساس در فقه اسلامی به استدلال می کنند برای حمایت واجد شرایط فرزندخواندگی و حتی بین المللی فرزندخواندگی. او می نویسد که در آن غیر قابل انکار است که مراقبت از کودکان یتیم و یک وظیفه و تکلیف دینی است و بهترین مورد علاقه کودکان بوده است راجعه موضوع در میان های مختلف فقهی مدارس. مسلما یکی از بهترین راه هایی برای مراقبت از این کودکان است که آنها را در محبت خانه ارائه شده است که یک کودک اصل و نسب است و نه عمدا نفی و یا پنهان.
او استدلال می کند که اصلاح مدل اضافی استنادی مورد نیاز از اسلام فرزندخواندگی را قادر خواهد ساخت تا مسلمانان برای تحقق این احکام در حالی که اطمینان حاصل کرد که بیشترین آسیب پذیر نمی افتد از طریق ویژگی های ترک و نخواهد بود منفی نهفته قوانین رسمی که دیگر خود را در خدمت اهداف در نظر گرفته شده است.
